Riječ “daimon” je grčkog podrijetla što znači podijeliti ili razdijeliti sudbine. Daimon je energija ili biće u Svemiru koje nam donosi našu sudbinu ili dodjeljuje ljudsku sudbinu, tj. Bog/božica, Rimljani su prisvojili izraz koji je postao izvor naše engleske izvedenice, “demon”. Ali imajte na umu da, u izvornom značenju i smislu u kojem ga je Jung koristio, “daimon” nije negativna stvar koju povezujemo s “demonima”.
Budući da je bio dobro upoznat s klasicima, Jung je uveo mnoge drevne koncepte u modernu upotrebu u psihologiji kako bi unaprijedio naše razumijevanje djelovanja nesvjesnog. Daimon je postao središnji dio njegovog razmišljanja o pozivu, motivaciji, kreativnosti i sposobnosti pojedinca da postigne ispunjenje u životu.
Kako je Jung koristio taj izraz, “daimon” se odnosio na nešto strano nesvjesnom, [2] “arhetip” ili “bezbrojni imperativ kojemu se pripisuju daleko veći autoriteti od ljudskog intelekta”. [3] Kao arhetip, “daimon” je univerzalan, nešto što je doživljeno u svim narodima i kulturama. Među autohtonim plemenima prikazan je kao “primitivni koncept moći”. [4] Kao “autonomni psihički sadržaj”, daimon je “sila stvarna poput gladi i straha od [5]. Budući da je autonoman, djeluje poput boga u nama, postavljajući nam zahtjeve i djelujući s autoritetom. Pjesnik i lončar MC Richards dobro opisuje iskustvo daimona kada kaže: “U svima nama postoji živo kreativno biće i moramo se maknuti s puta jer nam neće dati mir ako to ne učinimo.” Učinimo to. to.” [6] Osim Junga, nekoliko je povijesnih ličnosti priznalo da je posjedovanje demona, npr. grčki filozof Sokrat, njemački pjesnik Goethe i francuski vladar Napoleon. [7]
Kada kažemo da je demon “autonoman”, mislimo da nije pod kontrolom ego svijesti. Superiorniji je našoj običnoj svijesti i može nas posjedovati bez naše svjesne svijesti. Njegovo izražavanje ne može se svjesno htjeti, i što je naša nesvjesnost odvojena od svijesti, to je demon veći i jači. [8]
Daimon se u životu pokazuje kao određeni osjećaj, s “efektom oslobađanja”. [9] To jest, osjećamo nešto, obično nešto snažno, nešto moćno – energiju koja se ne može dobiti. Može se činiti kao da smo preuzeti, jer razina intenziteta i energije prelazi normalne ljudske granice. Kada smo u njegovom stisku, daimon će stvoriti osjećaj da smo uhvaćeni u silu ili proces koji nas tjera zajedno. Stoga je potrebna hrabrost da se suočimo sa sobom, jer ne razumijemo u potpunosti tu silu niti znamo kamo nas vodi ili kamo nas tjera. [10] Često ni mi ne prepoznajemo tu silu kao nešto što je naše.
U svom djelovanju, Daimon ima tendenciju kompenzacije, tj. djeluje kao sila izravnavanja u odnosu na naše svjesno raspoloženje u trenutku. Ako smo “gore”, daimon će biti “dolje”. Ako smo u zaleđu, daimon će biti energičan i uzbudljiv. Drugim riječima, daimon drži “napetost suprotnosti”, sa svojim dobrim i lošim aspektima. [11]
Prvo razmotrimo loše aspekte. Negativna strana daimona objašnjava engleski prijevod “demon:” koji nas prisiljava da nanosimo patnju. “Vrag me natjerao da to učinim!” kažemo. “Vrag”, “kušač”, “zavodnik”, “zli duh” – sve su to nazivi za negativnu stranu demona, koja će nas voditi u neuredna područja i stvarati sukobe između našeg vanjskog života i unutarnjih zahtjeva. [12] Kada se demon pojavi, često se čini nepoželjnim i nametljivim, izvorom nelagode, nečim što treba podnijeti. Kad bismo mogli, ignorirali bismo ga, ali je neupadljiv, tj. to je ono čemu se moramo pokoravati. [13]
Daimon u svom dobrohotnom aspektu je naš “anđeo čuvar” ili “genij”, naše bolje ja ili unutarnji glas, naše srce ili “viši čovjek” – dio nas koji nam pomaže izgraditi snagu vodeći nas u izazovne situacije i dajući nam smjernice za njihovo prevladavanje. Proći ćemo. Daimon potiče dijalog između ega i nesvjesnog koji nas može izliječiti i učiniti cjelovitima. Izazivajući cijelo naše biće, daimon nas prisiljava da uđemo u živi život sa svakom funkcijom ili sposobnošću koju imamo, a to potiče našu cjelovitost. Upravo kontakt s našim daimonom daje jasan osjećaj našeg poziva. Jung je također primijetio blisku vezu između daimona i kreativnosti: “Borba protiv paralizirajućeg stiska nesvjesnog poziva na čovjekovu kreativnu moć.” [14] Konačno, i najvažnije za opciju žabe, daimon nas crpi iz konvencija i društvenih normi, jer djeluje u arhetipskom (univerzalnom, bezvremenskom) području. Što nas dovodi do pitanja: kako se sve ovo odnosi na teme žaba i skačućih žaba? Daimon i buđenje
Jedna od aktivnosti ključnih za „buđenje“ je proces transformacije daimona iz „kontrolirane sile prirode u silu kojom morate zapovijedati“[15], kako je rekao Jung. Dio buđenja je postajanje mudrim za ono što se događa u nama. Kada počnemo gledati u sebe, otkrivamo svoj „unutarnji grad“, taj niz energija koje žive u nama. Neke od njih, poput daimona, su autonomne, posjeduju energiju koja nadilazi naše svjesne pokrete, potrebe i želje, izvan onoga što naš ego može kontrolirati ili usmjeravati. S vremenom, svjesnim naporom i pažnjom, možemo upoznati daimona, osjećati se ljubaznije prema njemu i tako dalje. Koristiti njegovu milost.
Daimon će uzrokovati unutarnje sukobe. Oni potiču dijalog između ega (koji bi volio misliti da nam on upravlja predstavom) i nesvjesnog. Taj stalni unutarnji razgovor (pod pretpostavkom da traje dovoljno dugo) pomoći će nam da postanemo svjesniji i osviješteniji o našim nesvjesnim “stvarima”.
Dio “buđenja” je postajanje cjelovitijim. Daimon ima središnju ulogu u njegovanju cjelovitosti, jer ima kompenzacijsku funkciju iznad. Prizivanjem totaliteta našeg bića, daimon zahtijeva odgovor od svih dijelova nas, a to nam pomaže da otkrijemo koji su ti dijelovi. Kompenzacijska priroda daimona također nas čini uvodi princip “enantiodromije”, koji je Jung preuzeo od grčkog filozofa Heraklita. [16] “Enantiodromija” znači “trčanje prema suprotnostima”. To je psihološki ekvivalent Newtonovog zakona gibanja: Za svaku orijentaciju u svijesti postoji jednaka, ali suprotna orijentacija u nesvjesnom. Kako se bolje upoznajemo s ovim principom, shvaćamo široku raznolikost ljudske rase (jer smo svjesni koliko konkurentnih, izrazito različitih energija imamo u sebi). To pomaže povećati naš osjećaj za sebe i stvarnost. Ništa u životu nije čisto dobro ili čisto loše, ali stvarnost (i ljudi) sadrže oboje.
Jedna od najvažnijih uloga koju daimon igra u “buđenju” leži u njegovoj funkciji okidača za rad povratnih projekcija. Dok spavamo, skloni smo dati daimona drugima. Negativni oblik koji vežemo na svoje neprijatelje ili ljude (i skupine) koji nas ne vole, njima se sviđa. Pozitivan oblik pridajemo autoritetima, poput roditelja, svećenika, učitelja itd. Dok to činimo, demoniziramo druge, ne uspijevamo vidjeti vlastite unutarnje demone i živimo poput djece, prepuštajući svoju moć drugima. Da bi postali psihološki zreli, autonomni odrasli moraju povući te projekcije, internalizirati demona i započeti svjestan odnos s njim.
