Obično, kada govorimo o znakovima, zaboravimo da su to arhetipovi ili podsvjesni načini ponašanja koji nose zarobljenu energiju koju tek trebamo osloboditi iz sebe kao dio sebe zarobljen u nesvjesnom. Simbolično, Lavom upravlja Sunce ili autoritet, koji ima svoju transformaciju od vladara u osobu koja uz njegovu pomoć stječe autoritet.
Priča o kralju lavova govori o mladom lavu Simbi koji odrasta u sjeni svog oca kralja lavova kojeg je ubio njegov ujak. Prijatelj ga podsjeća da je sin slavnog kralja i da se mora suprotstaviti svom stricu. To su stare priče iz mitova i svrgavanja starih kraljeva koje zamjenjuju novi. Njegov prijatelj, a kasnije i supruga, igraju ulogu spasitelja dok on postaje pravedni razbojnik koji ponovno preuzima prijestolje. Put žrtve, pravednika i spasitelja, (u ovom slučaju je Simba spasitelj životinja), česta je tema naših života. Čovječanstvo stalno upada u taj obrazac, traži spasitelja ili revoluciju jer se kao mladi lav osjeća žrtvom, bira pravednike koji nasilno ruše političkog vladara. Očekivanja se raspršuju nakon revolucije i onda ponovno nastaje razočaranje. Tako je to s ljudima. Često žive s idejom mladog lava da moraju učiniti nešto posebno, ali čekaju spasitelja koji će ih uputiti u to ili probuditi, poput sulodog poteza Hanibala kojeg je vojska pratila preko albi gdje je pola vojske umrlo od zime. Kad se to ne dogodi, nastaje duboko razočaranje, iako nitko nije objasnio da smo sami sebi nametnuli kolektivni mit u kojem smo vjerovali da će nas netko spasiti. Često, osim muškaraca i žene žive za tu ideju, daju svoju energiju obitelji i mužu, a onda shvate da su svoj život stavile na čekanje i da su zapravo živjele taj mit koji na kraju nije donio ništa od očekivanog nego samo prosječnost.
Stoga, svaki Lav podsvjesno živi ovaj mit i postaje žrtva tog zahtjeva umjesto da shvati da je to zahtjev da se bori za sebe i stvara odlučnost oko sebe u osmišljavanju svog života. Svaka bajka, kao i sam život sastoji se od obrasca žrtva-progonitelj-spasitelj. Svaki odnos sastoji se od tog mita, ali razumijevanje tih dubokih obrazaca koji određuju svaki život, od suštinske je važnosti za sve. Velika je zabluda ove priče jest da će novi poredak osloboditi ljude, jer to je nemoguće kada se hrane ovim šablonom u kojoj poput mladog lava očekuju spas u liku pravednika koji će se zauzeti za njih. Tako je i u vezi. Od partnera se očekuje pravednik-spasitelj, a onda ga se optužuje da je autoritativan. Mnogi su ljudi svjedočili kada su pomagali drugima kako se ovaj obrazac okrenuo u svojoj Sjeni protiv njih i ostali sami i ostavljeni. Prepuni smo tog obrasca u svim sferama života, od migranata kojima je potrebna pomoć, socijalnih slučajeva, bolesnih i nemoćnih, no malo tko se boji govoriti što stoji iza ovih manipulativnih obrazaca, odnosno shvatiti da iza toga stoje strah od života i suočavanja sa sobom. To je taj sukob sa stricem u ovoj priči ili našim unutarnjim Minotaurom kojeg smo svojim uvjerenjem sami stvorili i doživotno se onesposobili. Očekivanje koje se prenosi na sam život i gdje ljudi u starosti žale za propuštenim prilikama iako su te prilike nametnute mitom, a mnogi zbog tog mita sami sebi onemogućuju živjeti život po svojim pravilima koja dolaze iz vlastite unutrašnjosti.
Priča o Kralju lavova ima i drugi aspekt značenja, odnosno predstavlja aspekt traume u kojoj je stric praktički u startu uvjerio Simbu da je on kriv za smrt, za što mnogi osjećaju krivnju kada izgube voljenu osobu dok faze njegove borbe i konačnog obračuna sa stricem govore o fazama prihvaćanja traume i odrastanja. Ova priča govori o odrastanju i pokušaju da shvatimo kako je susret s ujakom ili mitska borba zapravo unutarnja borba što znači da mnoge probleme pretvaramo u mitske žrtve i tako mnogi ljudi ne žive svoje živote. Priča o kralju lavova zapravo je priča o znaku Lava, koji bi trebao shvatiti da autoritet radi autoriteta nema smisla i da tek kada se čovjek okrene vlastitim vrijednostima, iz kojih stvara akcije za pomoć drugima, on dobiva stvarni autoritet.
Nikola Žuvela
jyotish savjetnik i terapeut
Nova knjiga o Saturnu
