Učitelj vipassane i psihoterapeut Jack Kornfield rekao je: “Iako sam imao ogromnu korist od obuke u tajlandskim i burmanskim samostanima, primijetio sam dvije iznenađujuće stvari. Prvo, postojala su veća područja poteškoća u mom životu, kao što su usamljenost, intimni odnosi, posao, rane iz djetinjstva i obrasci straha, koje čak ni vrlo duboka meditacija nije dotakla. Drugo, među desecima zapadnih redovnika (i mnogih azijskih meditatora) koje sam susreo dok sam bio u Aziji, uz nekoliko značajnih iznimaka, većini nije pomogla meditacija u velikim područjima njihovih osobnih života. Mnogi su bili duboko povrijeđeni, neurotični, uplašeni, tužni bez ispričavanja i često su koristili duhovnu praksu kako bi sakrili i izbjegli problematične dijelove sebe.
Dakle,  neki meditanti su svjesni svog daha ili tijela, ali nisu svjesni svojih osjećaja, odnosno znaju meditacijom toliko potisnuti svoje emocije da već reagiraju na neku osobu u normalnoj situaciji koju nazivamo dežurni krivac. S druge strane, neki razumiju um, ali nemaju mudar odnos prema tijelu. Postoje i treći ljudi koji imaju odlična stanja tijekom meditacije, ali u akciji u vanjskom svijetu nisu ništa i ponašaju se kao žrtve.
Što nam to govori?
Ako smo otišli na meditaciju da riješimo svoje probleme, onda smo pobrkali značenje meditacije. Meditacija je smisao, ali za većinu je to pokušaj rješavanja problema s kojim se ne žele suočiti.
Često kroz radionice ili grupne terapije otkrijem da je kod neke osobe problem nastao između roditelja ili partnerskog odnosa ili nečeg trećeg, što je bio okidač za odlazak na meditaciju ili neku spiritualnu metodu, ali to je kao da pokušavam ¡ajmo poreći da se trauma dogodila i zamijenite nečim novim.
Utjecaj meditacije na zdravlje je neizbježan, kako znanstveno tako i iz osobnih primjera ljudi koje sam upoznao, no svaki pokušaj da se od nje napravi zamjena za život donosi ili odgađa susret sa životom i njegovom traumom.bolno iskustvo ili izazivanje još češćih reakcija jer meditacija može djelovati tako da neke naše probleme izbaci na površinu mnogo brže od psihoterapijske metode.
Meditacija postaje djelotvorna i ispunjavajuća kada prihvatimo traume i iscijelimo ozljede uzrokovane Edipovim kompleksom koji nas tjera da neprestano optužujemo svijet i tražimo krivca u njemu. Kada prihvatimo životne stavove i filozofiju u kojoj probleme prihvaćamo kao izazove i kao dijelove sebe koji se manifestiraju kako bismo sebe doživjeli puno šire, meditacija tada može dati dodatne odgovore i mehanizme za izlazak iz polariteta uma i njegovih prepreka. . Za Junga su traume, ili ono što Freud naziva Edipovim kompleksom, zapravo samo dio procesa individuacije ili stvaranja osobnosti koja se izdvaja iz grupe i prepušta unutarnjem procesu poput meditacije. Zato meditirajte, ali prihvatite svakodnevnicu kao izazov, ne prihvaćajte je, ne potiskujte se, ali i svoje inhibicije ne nazivajte slobodom. Na stavove i situacije koje vam dolaze gledajte kao na izazove iz nesvjesnog ili unutrašnjosti koje vam šalju kako biste produbili svoje iskustvo sebe i svijeta. Ne možete dobiti pravi odgovor ležeći i ne radeći ništa. Da bismo promijenili ovaj svijet i sebe, potrebno je pridržavati se prakse koja kroz sustav pogrešaka i iskušenja donosi hvalevrijedno iskustvo samoizlječenja.

Nikola Žuvela

terapeut i jyotish savjetnik

[/fusion_text][/two_third]