Kad je Freud skovao frazu prema kojoj je ego pravo sjedište tjeskobe, pokazao je doista duboku intuiciju. Strah od samožrtvovanja skriven je duboko u svakom egu, a taj je strah često samo vrlo nesigurno kontrolirani zahtjev nesvjesnog. snage izbiti punom snagom. Nitko tko teži Sebstvu ili istinskom Sebstvu nije pošteđen tog opasnog prijelaza. Ego osjeća strah od podljudskog ili nadljudskog unutarnjeg svijeta ili nesvjesnog, kojeg se ego u početku oslobađao ogromnim naporom. Na tom lažnom oslobođenju danas temeljimo svoju iluzornu slobodu. To oslobođenje je svakako nužan i herojski čin, ali ono ne predstavlja ništa trajno: ono je samo stvaranje. Svi se moramo suočiti s onim što doživljavamo u svijetu i sve što doživljavamo i što nas obuzima zapravo je nesvjesno.
Frojdovska psihoanaliza nije prodrla u iskustvo nesvjesnog kako ga tumači Istok ili „Tibetanska knjiga mrtvih“ govoreći o tzv. Sidpa Bardu, mjesto gdje je duša kada ne prepoznaje, već je zarobljena svojim fantazmama. Dakle, tada je duša nemoćna osloboditi se seksualnih fantazija i sličnih nepomirljivih sklonosti koje uzrokuju nemir i druga afektivna stanja. No, osim toga, Freudova teorija je prvi pokušaj zapadnjaka da se s donje strane, iz životinjske sfere instinkta, istraži psihičko područje koje u tantričkom lamaizmu odgovara Sidpa Bardu. Posve opravdan strah od metafizičkog spriječio je Freuda da prodre u sferu “okultnog”.
Iako su sve podjele onoga što nazivamo okultnim zapravo samo podjele koje mi pravimo jer ne možemo razumjeti stvarnost u cjelini. Sidpa Bardo pripada svemu što doživljavamo kao seksualne fantazije ili kako živimo seksualnost kroz dominaciju. Stoga je seksualnost u lamaizmu samo prijelazna stepenica, u hinduizmu je ta stepenica obilježena hramovima boga Yame, koji su okruženi spolnim činovima ljubavnika, odnosno potrebno je transformirati seksualnu energiju.
Da bismo mogli iskusiti emotivnost i sve ono što nazivamo ljubavlju, to možemo samo ako se oslobodimo fantazmi koje osvještavamo i na taj način sebe više ne doživljavamo kao centar svemira, već kao cijeli svemir. Kako to možemo sami znati?
Ono što mislimo, radimo i djelujemo također predstavlja naše stanje. Ako smo preopterećeni materijalnim stvarima i egzistencijom, onda smo sigurno u Sidpa Bardu ili svijesti o prvoj čakri. To znači da ćemo se u trenutku smrti susresti s tim fantazmama koje nas vraćaju u tijelo, tj. nesvjesni ego ne vidi da su fantazme koje nam se u tom trenutku pojavljuju zapravo sve ono čega smo tijekom života odbijali postati svjesni. Put znanja nije hobi, već imperativ koji je toliko dubok da može utjecati na naše živote u svakom trenutku, čak i kada se tome najmanje nadamo.
Cjelokupna svrha učenja Bardo Thodola, kao što je drugačije navedeno drugdje, je probuditi sanjara u Stvarnosti, oslobođen svih zamračenja karmičkih ili sangsaričnih iluzija, u nadzemaljskom ili nirvanskom stanju, izvan svih fenomenalnih rajeva, nebesa, pakleni. , čistilište ili svjetove utjelovljenja, dakle, ona je čisto budistička i nije nalik nijednoj nebudističkoj knjizi na svijetu, svjetovnoj ili religioznoj. C. G. Jung
Nikola Žuvela
[/fusion_text][/two_third]
