Sveti gral je mit, a svaki mit govori o psihološkim činjenicama. Ukratko, mit o Svetom gralu je priča o Parsifalu koji ga traži. Mit o Gralu pojavljuje se u 12. stoljeću i tada počinje nova era, jer se u Evanđelju ističe da će druga tisuću godina biti okrenuta materijalnom i tada bogove prošlosti pretvaramo u intelekt. Mit o Gralu govori o muškoj psihologiji, ali također može koristiti ženama da stvarno vide kako muškarac radi. Ženski likovi koji se pojavljuju u ovom mitu su stvari anime ili ženskog dijela psihe u muškarcu.
Gral je dvorac u nevolji. Kralj ribara je ranjeni kralj dvorca, a njegova je rana tako teška da ne može ni umrijeti ni živjeti.
Kod primitivnih naroda rašireno je mišljenje da kad muškarac ne iskazuje svoju muškost, stoka se ne dijeli, žito ne sazrijeva, a najvažnije je da djevojke tuguju. U današnje vrijeme jasno je da žene nisu zadovoljne imidžom muškarca, iako ne znaju što im točno nedostaje. U primitivnim dijelovima svijeta kralja ubijaju jer se vjeruje da kraljevstvo ne može napredovati.
Za Isusa Krista, bez obzira na povijesne činjenice, njegova rana na križu simbolizira dječaka koji naivno nailazi na nešto što ga lomi jer ne može savladati prepreku. To je susret sa stvarnošću, s našom individuacijom koju ne možemo podnijeti. Svaki muškarac i žena je ribarski kralj, gdje rana simbolizira susret sa stvarnošću. Isto je i kad svijet ne vidimo kao ljepotu i radost.
Naš se život sastoji od tri faze: savršenstvo djetinjstva, svjesno uočavanje nesavršenosti srednjih godina i svjesno prihvaćanje mudrosti u starosti gdje se pomirujemo s unutarnjim i vanjskim. Rana napušta zajednicu, nismo više ovce svoga stada i još nismo dovoljno daleko, tako da je naša individualnost još daleko od nas, a to osjećamo kao otuđenje.
Većina današnjih romana govori o otuđenosti čovjeka. Prođite ulicom i vidjet ćete kralja ribara u tuđim licima. Budući da se sada ne možemo baviti cijelim mitom o Gralu, reći ćemo da Gral predstavlja da svim zemaljskim stvarima kojima upravljamo i koristimo treba upravljati za slavu našeg Sebstva ili unutarnjeg Sebstva, koje sada na ovoj razini već ina doživljava kao nešto prijeteće. Gral zapravo služi tvojoj stvarnosti jer tada ćemo biti sretni, a ako tražimo sreću kao Parsifal svoj Gral, tražit ćemo sreću u svemu što nije Gral.
Ako se, primjerice, bavite trgovinom i ako ste svjesni da služite svojoj stvarnosti, samo svojoj nutrini, onda je ono što radite izvana samo instrument služenja unutarnjem osjećaju sreće ili Grala. Jednom me jedan pčelar pitao poznajem li savršeno društvo, rekao sam mu da ono ne postoji, a on je rekao da postoji kod pčela. Pitao sam zašto? Svaka pčela radi svoj posao ne pitajući zašto druga pčela radi svoj posao za koji je stvorena. Stoga je posao ili veza samo instrument unutarnjeg razvoja.
Nikola Žuvela
Narudžba knjiga: nikola@vedski-jyotish.net
