Novi film Christophera Nolana, Oppenheimer, snimljen u crno-bijeloj tehnici, daje nam bolji uvid u lik znanstvenika koji je bio nositelj mita o Prometeju, jer nas sam redatelj uvodi u poruku filma.
Film polemizira Freudovu rečenicu: “Cijena koju plaćamo za našu naprednu civilizaciju je gubitak sreće kroz povećani osjećaj krivnje.” Mit o Prometeju, u kojem Oppenheimer kao Prometej donosi vatru koju ljudi koriste za vlastito uništenje, muči glavnog lika, što nas uvodi u probleme ili naznake današnjeg doba opterećenog osjećajem krivnje. Oppenheimer ne bi postao slavan da atomske bombe nisu bačene na Hirošimu i Nagasaki, ljudi slave, što bi rekao Nietzsche, svog Bljedolikog zločinca u sebi. Blijed je jer je anemičan, ali zapravo ga ljudi nose u grudima i slave onoga koji im omogućuje život po ugledu na Oppenheimera koji je otkrio njegovo postojanje.
Da, ljudski rod slavi masovne ubojice kao heroje jer tako njihov blijedoliki zločinac može živjeti, odnosno lakše javno uživati u zločinu pod egidom omogućavanja slobode.
Iako je njegova znanost dovela do stvaranja nuklearnih elektrana iz kojih sami dobivamo struju, ljudski rod to ne zanima pretjerano, treba mu heroj-zločinac, ne može nositi svoj teret. U jednom trenutku Oppenheimer truje jabuku, gdje imamo želju za oceubojstvom, on će ubiti nositelja objekta želje, ono što on sam želi postati, s druge strane, otrovana jabuka je simbol Adama i Eve. ili želja za znanjem koje kasnije postaje otrov.Nolan je zapravo fasciniran Oppenheimerovom pričom, koji je smatrao da nema izbora, da mora stvoriti bombu prije nacista, iako su znali koliko će razaranja i smrti izazvati. Najopasniji trenutak je kada Oppenheimer shvati da ne može eliminirati mogućnost lančane atomske reakcije koja bi zapalila cijelu atmosferu i uništila sav život na Zemlji. Ipak, pritisnuli su dugme, preuzimajući ulogu bogova. Tamo je stekao status Svemogućeg, što mu je kasnije donijelo golemu slavu kao nositelju anđela smrti.
Znanstvenik Neils Bohr kaže Oppenheimeru u filmu: “Ti si čovjek koji im je dao moć da sami sebe unište. A svijet nije spreman Igru suprotnosti i privlačnost tame vidimo u odnosu s Edwardom Tellerom koji je umjesto atomske želio napraviti hidrogensku bombu. Kasnije, Teller kao njegova sjena ili mračna strana, pomaže vlastima da unište Oppenheimerov život. Sukob s autoritetima zapravo je Oppenheimerov jednodimenzionalni pogled na stvarni svijet.On je teorijski kvantni fizičar, njegova razmišljanja su usmjerena na vjerojatnosti kojima dominira ova znanost, ne bavi se istinama, iako je to prikazano u filmu. da čita indijsku filozofiju i Junga, ali kako je rečeno, stvarnom životu pristupa jednodimenzionalno. U političkoj areni on je iskorišteni pijun, nema nikakvu vrijednost. U tom svijetu Oppenheimer utjelovljuje dvosmislenost, on ne može razviti funkciju odlučnosti koja se očituje u političkoj areni iu njegovim emocionalnim poslovima. Tu nastaje kolektivni sukob, on utjelovljuje odbačenog Spasitelja kojeg Židovi vjerski odbacuju. Postaje odbačeni Spasitelj države, doslovno briše pod, kako ga upozorava Einstein, teoretski je kvantni fizičar, koji razmišlja o vjerojatnostima, a ne o izvjesnostima. Ono što Nolan pokazuje i što se dogodilo velikim znanstvenicima su vizije koje su progonile Oppenheimera (Nikola Tesla govori o važnosti svojih vizija u svojim otkrićima). On je s jedne strane instrument Jastva, odnosno već je imao utaban put koji ga je kroz vizije vodio prema otkriću, a kasnije je morao živjeti s eksperimentom prirode ili vizijama. Suočavanje s numinoznim doista je težak teret jer donosi osjećaj razapetosti onima kojima je dodijeljeno da se bave takvim zadacima. S druge strane, kao da je samo mogao promatrati što će se kasnije dogoditi i na što nije imao previše utjecaja.On je teorijski kvantni fizičar, koji razmišlja o vjerojatnostima, a ne o konačnim istinama i moralnim posljedicama. na stvarnom svijetu. Da je tako, ne bismo imali niti jedno otkriće.
Oppenheimer utjelovljuje stvarnog čovjeka, njegove svakodnevne dileme, idealiziranja, unutarnje sukobe, osjećaje krivnje, gdje donošenje pravih odluka donosi unutarnji razdor. Varalica ili varalica koji se inkarnira u ulozi Spasitelja navodi ga na raspravu s unutarnjim zlom, što je početak individuacije. Naravno, ovaj psihološki osvrt je za većinu ljudi irelevantan jer oni žive na razini arhetipa prevaranta ili prevaranta. Većina je špekulant koji kalkulira, ne živi nego preživljava.
Mitsko stablo znanja ili Prometej najvažniji je ljudski korak o kojem Nolan govori, a pokazuje koliko je većina ovog problema potpuno nesvjesna, odnosno prikazuje ljude kao bezličnu slijepu masu nesvjesnu samog života, a onda i otkrića. da u nosi teret suprotnosti.
Nikola Žuvela
[/fusion_text][/two_third]
