Kao što sam napisao, Shakespeare je svoja djela pisao u skladu s alkemijom, koja je u to vrijeme bila zabranjena i živjela u podzemlju kršćanstva. S druge strane, ni danas u Indiji joga nema popularnost kakvu ima hinduizam, pa možemo zaključiti da je rad na sebi radila elita ili svjesni ljudi koji su vidjeli S onu stranu stvarnosti i govorili simbolima koje velika većina nije uspjela. razumjeti jer nije mogla bacati dalje od svojih instinktivnih potreba. To uključuje i današnje obrazovanje koje nakon gotovo 500 godina ne može priznati da su njegova djela neodvojiva od alkemije koju su voljeli veliki umovi od I. Newtona koji je napisao 95 posto djela o alkemiji, J. Goethea, Leonarda da Vincija itd.
“Moramo dopustiti da umjetničko djelo utječe na nas kao što je to učinilo na umjetnika. Da bismo razumjeli njegovo značenje, moramo dopustiti da nas oblikuje kao što je oblikovalo njega. Tada razumijemo prirodu iskonskog iskustva. Uronio je u iscjeljujuće i iskupiteljske dubine kolektivne psihe, gdje čovjek nije izgubljen u izolaciji svijesti i njezinih grešaka i patnji, već gdje su svi ljudi uhvaćeni u zajednički ritam koji pojedincu omogućuje da svoje osjećaje i težnje prenese na čovječanstvo u cjelini. Velika poezija svoju snagu crpi iz života čovječanstva, a njezino značenje potpuno promašujemo ako ga pokušavamo izvući iz osobnih čimbenika. Veliko umjetničko djelo je poput sna, uza svu svoju prividnu očitost, ne može se objasniti i uvijek je dvosmisleno. Stvaralački poriv živi i raste u njemu (umjetniku) kao drvo u zemlji iz koje crpi hranu. Bilo bi stoga dobro razmišljati o kreativnom procesu kao o živoj stvari ugrađenoj u ljudsku psihu. U jeziku analitičke psihologije, ovo živo biće je autonomni kompleks. To je zaseban dio psihe, koji vodi vlastiti život izvan hijerarhije svijesti. Ovisno o energetskom naboju, može se pojaviti ili kao puki poremećaj svjesnih aktivnosti ili kao nadređena aktivnost koja se može koristiti za svoju svrhu.
C. Jung
“Unutrašnjost, najveća Shakespeareova ostavština zapadnom Jastvu”.
Harold Bloom
Shakespeareove drame, osobito tragedije, prikazuju vanjske i unutarnje borbe ili projekcije koje predstavljaju ulazak u bogatstvo njegovih projekcija. Coppelia Kahn kaže: “Kao i Jung, Shakespeare opisuje nesvjesne procese na djelu, naglašavajući time njihovu neospornu važnost u funkcioniranju ljudska psiha. općenito.”
James Kirsch kaže sljedeće:
“Jung je iznio nekoliko stvari o Shakespeareu: prvo, da bi bilo nemoguće otkriti Shakespeareovu vlastitu individualnost u njegovim dramama; drugo, iako se u njegovim dramama sigurno mogu naći sve vrste arhetipova i arhetipskih obrazaca, ta činjenica ne bi puno dodala razumijevanje fenomena Shakespearea i treće, da je Bog govorio Shakespeareu i Shakespeare Bogu. Što se tiče Boga, čini se da su i Jung i Shakespeare spominjali i razumjeli taj koncept na vrlo sličan način. Jungov koncept je više-manje poznat kroz koncept Sebstva, ako pogledamo korištenje Boga, nalazimo ga kod Henrika VI.:
“Slijedite svoj duh: i na ovu optužbu, Zavapite ‘Bog za Harryja!…
„Bog će mi biti nada, oslonac, vodič i svjetiljka nozi mojoj“.
Shakespeareovi junaci iznutra su motivirani i vođeni nekom unutarnjom silom koja uvelike utječe na njihovo ponašanje i život. To je Jungov psihološki Bog, tj. moć arhetipova: “Arhetipovi su kompleksi iskustava koji nas zadese poput sudbine, a njihove učinke osjećamo u našim najosobnijim životima.” Imamo, na primjer, izjavu Brutu:
“Ljudi su ponekad gospodari svojih sudbina: Greška, dragi Brute, nije u našim zvijezdama, već u nama samima, što smo podređeni. “
U Hamletu, Hamlet kaže Horaciju:
“Postoji božanstvo koje oblikuje naše krajeve, Grubo ih kleše kako želimo”
Hamlet: “Blago njima.”
Čija su krv i sud tako dobro pomiješani,
Da nisu lula za Fortunin prst…Daj mi tog čovjeka
tko ne robuje strasti ja ću i njega nositi
U srcu mog srca, da, u srcu mog srca,
Kao i ja tebi.”
Lady Macbeth u Macbethu kaže:
»Da bih mogao izliti svoj duh u tvoje uho
I kazni smjelost moga jezika
Sve što te prijeđe iz zlatnog kruga,
Što čini sudbina i metafizička pomoć
Da te njime okrunim.
Kao što Jung kaže o arhetipovima, ovdje vidimo likove u kojima se ne prepoznaju njihovi unutarnji sukobi i stoga krive arhetip ili projekciju. Shakespeare to nepoznato naziva sudbinom ili fatalizmom. Shakespeare opisuje ovu nadmoćnu, uvijek prisutnu, nedosljednu silu koja uništava moć ega samom činjenicom da racionalna ego-svijest nije svjesna da su njene odluke pod utjecajem ili vođenim od strane nesvjesnog. sile arhetipa: “Zaista, sudbina pojedinca uvelike ovisi o nesvjesnim čimbenicima”, kaže Jung i nastavlja: “Tko bi ozbiljno mogao reći da su njegova sudbina i život rezultat samo njegovog svjesnog planiranja?” Imamo li potpunu sliku svijeta? Milijuni uvjeta u stvarnosti su izvan naše kontrole. (…) Pojedinci koji vjeruju da su gospodari svoje sudbine obično su robovi sudbine.… Kako ne bi previše Daleko, Shakespeare naglašava važnost samospoznaje, ili onoga što Jung naziva procesom individuacije.
Kao što Helena u All’s Well that Ends Well kaže: Naši lijekovi često leže u nama samima, koje pripisujemo nebu: sudbonosno nebo Daje nam slobodan prostor, samo vuče nazad Naše spore planove kad smo dosadni.” Iago u Othellu slavno potvrđuje ovu točku pogled: “U sebi smo ovakvi ili onakvi. Naša tijela su naši vrtovi, od kojih su naše volje vrtlari. Ovom tumačenju nas naši profesori nisu učili, pravo učenje otvara više pitanja nego što na njih daje odgovora, dok površnost znanosti banalizira psihološke činjenice. Kakvim nas zabludama uči o svijetu i istini, koja je literatura ostala skrivena i nepročitana, koliko smo uskraćeni za neotkrivenu ljepotu, koliko smo daleko od Djela koje spava u svakoj duši, dok vrtlar ostavlja ono što je vrijedno za uzgoj, i uklanja korov. Ljubavnici ostaju na površini jer se smiju vrtlarima, pa žive u favelama zabavljajući se dramama i prevarama, pitanjima je li mi vjeran, voli li me? O čemu će ljubavnici razgovarati i zašto veza traje koliko i nogometna utakmica, ljubavnici ne mogu razmijeniti jer ih ne zanima sadržaj duše, a ovdje je riječ o projekcijama ili kako je Jung rekao da ljudi žive u skladu s projekcijom . Ne mogu biti u vezi s osobom, ali hodaju s namjerom.
 Shakespeare nas je uveo u alkemiju koja se krije ispod njegovih likova, na površini je prikazao najniže emocije kojima je većina ispunjena, a na dubljoj nas je upoznao s arhetipom prevaranta koji nas vodi do moralne dileme koja leži ispod dobro i zlo koje vješti vrtlar mora ujediniti, zbog čega se pojavljuju pomoćnici poput arhetipa mudraca ili mudre Anime ili žene. Ispunjujuća transformacija krije se u ovoj životnoj drami. Oni koji spavaju snom pravednika zapravo u sebi kriju nesvjesni arhetip budale koji ih štiti od viđenja unutarnjeg prevaranta i na taj način nikako ne otvaraju pitanje prihvaćanja unutarnjih polariteta koje vidimo u borbi partnera i partnera. njihove projekcije.
Kroz jednodimenzionalne likove Shakespeare nas uvodi u Sjenu ili projekcije koje se raspadaju poput Romea i Julije, njihovu lažnu projekciju ljubavi iza koje skrivaju neiživljeno Ja ili svoje pravo Ja kako ne bi vidjeli pravu ljubav i borbu u kojoj se Razotkrivaju se sjene ili lažne projekcije ljubavi.

Pripremio: Nikola Žuvela