Rješenja postoje, ali problem je što ih tražimo na krivom mjestu, odnosno mi bismo sve izmjenili ali nikada ne bi doveli u pitanju svoja stajališta.
Ana je imala smetnje s želucem ali je imala i neprstane strahove da će oboljeti od neke teže bolesti. Jednom je otiÅ¡la na meditaciju sabranosti pažnje gdje je precizno promatrala sve Å¡to osjeća u tijelu. Tijekom tromjeseÄne prakse nauÄila je usmjeravati svoju pažnju na osjećaje i prepoznavati njihovu kvalitetu.
Nakon toga bila je u stanju detaljno opisati svoje reakcije ispunjene strahom i nijanse koje su se u tom trenutku smjenjivale. Sada ih je jasno vidjela kao PRETJERIVANJE KOJE JE DOMINIRALO NJENIM ŽIVOTOM. Ova preciznost svjesnosti jedna je od kvaliteta sabranosti koja je korisna u radu sa naÅ¡im emocionalnim navikama. SliÄno postojanoj svjesnosti, ona nam pomaže da razluÄimo izmeÄ‘u misli koje pokreću neku pretjeranu reakciju, osjećanja koja nas preplavljuju kada je ta emocija na svom vrhuncu i zatim naÅ¡e dodatne reakcije kao Å¡to su iritiranost, nestrpljenje, strah ili ogorÄenje prema takvim osjećanjima. Ovakva preciznost predstavlja vrlo moćnu metodu praćenja onih psiholoÅ¡kih navika koje najÄešće izazivaju u nama emocionalne bure. Uzmimo za primjer situaciju u kojoj osjećate pritisak zbog povećanje cijena i najavu nekog politiÄara da će nam povećati porez. NaÅ¡a reakcija može biti burna ukoliko imamo materijalnih problema. Ako dopustimo da ta emocija dominira, osjetit ćemo strah i ljutnju, zavisi kod svakog Äovjeka koji je tip da li je vatta, pitta ili kapha, odnosno s obzirom na psiholoÅ¡ki tip reagiramo razliÄitim reakcijama, vatta izaziva strah, a pitta ljutnju dok kaphu može obuzeti osjećaj žrtve. No ako se zaista koncentriramo na emociju, vidjet ćemo kako ona ima dublju pozadinu, odnosno ona nas vraća na osjećaj bespomoćnosti koji na služi kao obrambeni sustav. Svaka ta emocija ima uspon i pad i onda nakon nekog vremena prestaje.
— Kada smo sabrani – osloboÄ‘eni predrasuda i kritiÄnosti –automatski postajemo rasterećeni. U stanju smo u sebi stvoriti dovoljno prostora za humor i razigranost. Istraživanje meditanata Richarda J. Davidsona profesora psihologije i psihijatrije na SveuÄiliÅ¡tu Wisconsin-Madison utvrdilo je da njihovi umovi postaju prijemÄiviji za pozitivna raspoloženja nego za negativna.
Jedan uÄitelj je rekao da unoÅ¡enje mirnog uma kroz meditaciju unosimo mir u svijet i takav um ne mogu poremetiti problemi kojima se susrećemo u svakodnevnom životu, a u isto vrijeme smo fleksibilni i prijemÄivi za lakoću sadaÅ¡njeg trenutka. Kako to izgleda u praksi? Primjerice, partner vas zanemaruje, pokuÅ¡ali ste priÄati puno puta i nije bilo nikakvih rezultata i predrasude nam govore da je partner kriv. Ne vidimo sebe i sigurno je da ćemo govoriti kroz ljutnju. U toj situaciji možemo govoriti kroz ljutnju ukoliko je ona pozitivna i ne vrijeÄ‘a partnera, ali ako smo sabrani onda možemo reagirati smireno, sagledati cjelinu, okrenuti se sebi i vidjeti kako smo doÅ¡li do te situacije. Kroz sabranost možemo vidjeti kako je emocija nastala i tako možemo sebi oprostiti, tako se ljutnja smanjuje i poÄinjem uvažavati kako svoje emocije tako i emocije partnera, odnosno vidim kako sam svojim ponaÅ¡anjem izazvao njeno ignoriranje koje je doÅ¡lo zbog mojih zamjeranja, nikada izgovorenih rijeÄi, a uzrokovale su sadaÅ¡nje stanje. Ako reagiramo uobiÄajeno, nema nam spasa jer će Anima ili Animus preuzeti kontrolu i mi vidimo samo nesvjesnu istinu a ne i emocije koje su spletom naÅ¡e naivnosti i odbijanjem da se razvijemo dovele sebe do te situacije. PoÅ¡to sabranost svjedoÄi o tome Å¡to se dogaÄ‘a u umu a da na to ne reagira, ova svjesnost nam omogućuje iskustvo stvari bez procjenjivanja ili komentiranja, bez vezivanja ili odupiranja njima.
Ova kvaliteta istraživaÄke svjesnosti ide izvan nivoa pukog miÅ¡ljenja o tome Å¡to se dogaÄ‘a, sve do dubljeg unutraÅ¡njeg osluÅ¡kivanja koje promatra misli i osjećaje kako dolaze i odlaze.
Ako promatramo samo kroz prizmu svojih pretpostavki situaciju s partnerom koja se temelji na vlastitim mislima i vjerovanjima, ne uoÄavamo na koji naÄin ta prizma iskrivljuje stvarnost sadaÅ¡njeg  trenutka. Zapravo, zadovoljni svojim pretpostavkama, potpuno smo odsjeÄeni  od ovakvog sabranog istraživanja.Uvodeći svoje misli i osjećaje unutar vidokruga ovakve svjesnosti, ujedno poÄinjemo vidjeti stvari kakve zaista jesu, umjesto da mislimo da takve jesu. Dok ovako sabrano istražujemo, jednostavno promatramo svoje reakcije, a da se ne identificiramo sa njima. Postoje dva razliÄita nivoa stvarnosti: sirovo iskustvo, upravo takvo kakvo jest i jedan sloj preko njega koji Äine naÅ¡e mentalne reakcije. Ukoliko razdvojimo to sirovo iskustvo od metalnog sloja koji stavljamo na njega, ujedno otvaramo i jedan mentalni prostor. U tom prostoru ima mjesta za istraživanje da li su u nama skrivene nasumiÄne pretpostavke, neutemeljena vjerovanja ili iskrivljene percepcije. U stanju smo vidjeti naÄine na koje nas naÅ¡e misli i osjećaji definiraju dok dolaze i prolaze. u stanju smo vidjeti kroz bolju dioptriju kroz koju inaÄe obiÄno promatramo stvari.
Sabranost nam omogućuje da doživljavamo stvari direktnije, ne kroz zamućen pogled pretpostavki i osjećaja, već sa istraživaÄkom svjesnošću.
Ta istraživaÄka priroda sabranosti jedan je od njenih glavnih kvaliteta. Uzmimo za primjer, naÅ¡ sukob s partnerom, osjećamo se ljuti, tražimo greÅ¡ku u partneru, ali ako idemo dublje, vidjet ćemo svoju emociju koju smo olako prebacili na partnera, a ustvari se radi o problemu toÄnije emociji koju smo kreirali davno i po njoj stvorili vlastiti svjetonazor. Promatramo li dulje emociju ljutnje vidjet ćemo da ona vuÄe uzroke puno dublje i vidjet ćemo da je onda doÅ¡la iz naÅ¡eg straha od odbijanja, a kroz ljutnju osjećamo vlastitu nemoć. Dok kroz sabranost promatramo emociju, mijenjamo sadaÅ¡nju situaciju.