Ovaj naslov možda zvuči pretenciozno, ali ako se ovdje osvrnemo na Eros kao boga seksualnosti i duhovnosti koja preplavljuje mistika, jasno je da su to dvije sile koje su iznad čovjeka i na koje čovjek nema utjecaja. Ako se okrenete samo duhovnosti, susrest ćete se sa seksualnošću koja će vas stalno proganjati i pokušat ćete se prema njoj negativno odnositi, a ona će vas polako, ali sigurno gristi iznutra dok ne podlegnete njenoj čari. Agori, kao indijski red koji je orijentiran na tantru, vjeruju da je u ovom dobu seksualnost nepremostiva i stoga se mole božici Tari da ih u trenutku smrti ne sustigne demon seksualnosti kako bi dosegli prosvjetljenje.
Međutim, malo tko može zamisliti duhovnost kao demona. Što bi rekao sveti Pavao kojeg je svladala demonska sila pred kojom pada i ne može se boriti protiv iskustva u kojem je bio pozvan širiti ideju kršćanstva. Pavao nije izabrao kršćanstvo, ono je njega izabrala i tako je on izmijenio sliku Europe koja do današnjih dana utječe na naše društvo poput socijalne pomoći koja proizlazi iz kršćanskog karitativnog mentaliteta. Što je navelo Budu da traži istinu, odnosno, ne ponaša li se i on opsesivno i fanatično? Kao što je Jung rekao: Duhovnost i seksualnost nisu vaše kvalitete i ne posjedujete ih i ne možete ih prihvatiti. Umjesto toga, one vas posjeduju i obuhvaćaju, jer su moćni demoni. Oni su manifestacije bogova i stoga dolaze izvan vas, ali postoje u vama. Naravno, u modernoj psihologiji te dvije sile zovemo kompleksi poput kompleksa seksualnosti, ili za opsjednutost duhovnosti Mesijanski kompleks. Za Junga, seksualnost i duhovnost nisu osobne kvalitete koje posjedujemo, već arhetipske sile koje posjeduju nas. Primjerice, kod mnogih religijskih fanatika nalazimo spomenute opsjednuće, točnije, stanje u kojem se ego poistovjeti s jednom od tih sila, te se gubi sposobnost psihičke ravnoteže.
Alkemičari i Jung tumače taj aspekt kroz simbole koji se pojavljuju u snovima ili alkemijske procese transformacije ova dva demona: Daimona, koji se u seksualnosti približava našoj duši poput zmije, ili zov želje. U duhovnosti, Daimon se spušta u našu dušu poput bijele ptice i djeluje kao želja, točnije, kao želja za duhovnim sjedinjenjem. Dakle, ptice i zmije pojavljuju se u snovima, ali jasno je da ih ne možemo izvući iz konteksta kada tumačimo san jer svaki san je individualan. Zmija predstavlja zemaljsku, instinktivnu mudrost ili seksualnost kao životnu silu, a ptica simbolizira duhovnu težnju unutar čovjeka, ili ono što se uzdiže iznad zemaljskog. Alkemičari su te dvije sile nastojali spojiti u hijerogamiji ili svetom braku, dok je za Junga to slika procesa individuacije.
Ipak, seksualnost možemo tumačiti bez koncepta demona, već kao iskonsku sliku kolektivne nesvjesnosti. Ta slika ili seksualnost zapravo uravnotežuje ili kompenzira aspekte ili probleme koje život predstavlja u stvarnosti. Seksualnost predstavlja akumulirano iskustvo tisućljetne borbe za prilagodbu i postojanje. To je samo početak transformacije koja se zatim spaja s duhovnim. Primjerice, kod žene kada se dijete rodi jako je kultiviranje seksualnog nagona koji se usmjerava prema jubavi prema djeci, što kod većina žena smanjuje potrebu za seksualnošću. To nije gubitak seksualnosti, to je proširenje ljubavi.
Duhovnost i seksualnost su oba pola psihe koje transformiramo tijekom života i pokušavamo ih spojiti u jedno. Stoga smo se svi suočili s etičkim problemom seksualne slobode, a to predstavlja uistinu ogroman izazov koji je vrijedan transformacije jer je ona iznjedrila plemenite duše, točnije izumitelje i umjetnike.
Duhovnost je Animus, kojeg se žene često boje i boje se muškaraca, ali zapravo se boje duhovnog, i obrnuto, mnogi muškarci bježe u duhovnost jer se boje seksualnog, odnosno dubljeg prepuštanja.
leži i tragedija i veličina ljudskog stanja. Gdje god se ego postavi kao gospodar seksualnosti ili duhovnosti, one postaju demonske. Gdje god ih ego prizna kao sile koje ga nadilaze, one stvaraju prostor sa suradnju s nesvjesnim. Upravo u toj napetosti rađa se ono što je za čovjeka najvrednije svijesnost.

Nikola Žuvela

jyotish savjetnik i terapeut

Â