[two_third last=”yes” spacing=”yes” center_content=”no” hide_on_mobile=”no” background_color=”” background_image=”” background_repeat=”no-repeat” background_position=”left top” hover_type=”none” link=”” border_position=”all” border_size=”0px” border_color=”” border_style=”” padding=”” margin_top=”” margin_bottom=”” animation_type=”” animation_direction=”” animation_speed=”0.1″ animation_offset=”” class=”” id=””]
Probleme poÄinjemo rjeÅ¡avati kada doÄ‘emo do životne prekretnice u osobnom razvoju, kada iskustvo zamjenjuje nagaÄ‘anja i intelektualne predodžbe. Ova toÄka ne nastaje intelektualiziranjem jer intelekt je samo pomoćno sredstvo u razluÄivanju već iskustvom. Ako radite i tražite iskustvo onda lakÅ¡e komunicirate sa svijetom. U duhovnoj promjeni, prvo zapoÄinjete u praksi viÄ‘ati vizije nakon odreÄ‘enog vremena i većina praktikanata tom aspektu daju važnost, ali vizije i slike nesvjesnog ili unutraÅ¡njosti samo su jedan mali korak, drugi i teži jest rastakanje ega ili prava transformacija u kojoj mistiÄno ili stvarno iskustvo poÄinje mijenjati vaÅ¡e stavove. Kada prana, libido ili životna energija dobije snagu u predjelu trećeg oka, dolazi do transofrmacije stavova. U jyotishu hipotalamus vlada osjećajima ili Mjesecom, a ako bolje osjećate sebe, vidjet ćete da emocionalne rekacije i razmiÅ¡ljanja upravo dolaze iz tog centra.
Neke prakse poput Krija yoge usmjerene su upravo na rekonstrukciju tog dijela duÅ¡e i tijela i kada taj centar ojaÄa onda se i mijenja stanje svijesti i pogleda na stvarnost, a to su doista stvarne, ali i mistiÄne promjene iznutra. Primjerice, osjećate se bezvoljno i navodite u sebi mnoge argumente zaÅ¡to je život loÅ¡. Od loÅ¡eg posla, partnerstva, zarade i doista, mnogo je argumenata na vaÅ¡oj strani, ali zaboravljate da je u tim mislima skriven osjećaj ili emotivna reakcija koja je prije doživljena kao traumatiÄna i sada je mijeÅ¡ate s racionalnim generalizacijama.
Duboka iskustva upravo djeluju na emocionalnu promjenu ili na hipotalamus i osjećaje stavlja u realnost gdje dolazi do poklapanja emocija i stvarnosti kao doživljaj jednog.
ObiÄno većini stvari pristupamo povrÅ¡no pogotovo emocionalnoj stvarnosti o kojoj ne vodimo toliko brigu i zato ne možemo razumjeti svijet Äakri ili arhetipskih srediÅ¡ta. Prema Jungu: Znate, ponekad je ideal kako ne imati bilo kakva uvjerenja ili osjećaje koji se ne temelje na stvarnosti. ÄŒak i kad ljudi moraju prijeći s manipure na anahatu, moramo ih obrazovati, da njihove emocije moraju imati stvarnu osnovu, da ne mogu zakleti pakao i prokletstvo nekome na pukoj pretpostavci, i da postoje apsolutni razlozi zaÅ¡to oni nisu opravdano u takvim stvarima. Oni stvarno moraju nauÄiti da se njihovi osjećaji temelje na Äinjenicama.
Prijelaz s anahate na visuddha Äakru jest proces gdje psihiÄke Äinjenice nemaju nikakve veze s materijalnim Äinjenicama. Primjerice, ljutnja koju osjećate prema nekome ili neÄemu, bez obzira koliko je opravdana, nije uzrokovana tim vanjskim stvarima. To je sama po sebi fenomen. To nazivamo uzimanjem stvari na subjektivnoj razini .
Ako ste dostigli tu razinu, poÄinjete napuÅ¡tati anahatu, jer ste uspjeli rastvoriti apsolutnu uniju materijalnih vanjskih Äinjenica s unutarnjim ili psihiÄkim Äinjenicama. PoÄinjete promatrati igru ​​svijeta kao igru, ljude koji se pojavljuju kao eksponate vaÅ¡eg psihiÄkog stanja.
Znate, ponekad je ideal ne imati bilo kakva uvjerenja ili osjećaje koji se ne temelje na stvarnosti. ÄŒak i kad ljudi moraju prijeći s manipure na anahatu, moramo ih obrazovati, da njihove emocije moraju imati stvarnu osnovu (…). Stvarno moraju nauÄiti da se njihovi osjećaji temelje na Äinjenicama.
Prijeći s anahate (Äetvrta srÄana Äakra) na visuddha (petagrlena Äakra) znaÄi priznati da sve psihiÄke Äinjenice nemaju nikakve veze s materijalnim Äinjenicama. Na primjer, ljutnja koju osjećate prema nekome ili neÄemu, bez obzira koliko je opravdana, nije uzrokovana vanjskim uzorcima. To je sam po sebi fenomen. (…). Ako ste dostigli tu razinu i poÄinjete napuÅ¡tati anahatu jer ste uspjeli rastvoriti apsolutnu uniju materijalnih vanjskih Äinjenica s unutarnjim psihiÄkim Äinjenicama, poÄinjete promatrati ​​svijet kao igru, ljudi koji se pojavljuju u vaÅ¡em životu su kao eksponati vaÅ¡eg psihiÄkog stanja. Å to god vas zadesi, bez obzira na iskustvo ili avanturu koju imate u vanjskom svijetu, to jest vaÅ¡e vlastito iskustvo. Primjerice, u tom stanju psihoanaliza ne ovisi o tome tko je analitiÄar. To je vaÅ¡e vlastito iskustvo. Kada doista to shvatite kao vlastito iskustvo, tada shvaćate da su dr. Jung, ili vaÅ¡ partner samo igra, svi postaju relativni. Ako doživite to iskustvo, vi ste na putu prema visuddhi Äakri, jer u visuddhi cijela igra svijeta postaje vaÅ¡e subjektivno iskustvo. Svijet postaje refleksija psihe. Primjerice, kad kažem da se svijet sastoji samo od psihiÄkih slika – da je sve Å¡to dotaknete, Å¡to god doživite, zamiÅ¡ljeno i ne možete vidjeti niÅ¡ta drugo; ako dodirnete ovaj stol, možete misliti da je bitan, ali ono Å¡to doista doživljavate je osebujna poruka od taktilnih živaca do vaÅ¡eg mozga, toÄnije, vaÅ¡ je mozak isto tako samo slika. To je eter. To je peta Äakra i već smo bez daha doslovno tako. Mi smo izvan zraka koji udiÅ¡emo; dopiremo. Recimo, u udaljenu budućnost ÄovjeÄanstva, ili sebe. Stoga je priliÄno hrabro govoriti o Å¡estoj Äakri, koja je prirodno potpuno izvan naÅ¡eg dosega, jer nismo stigli ni do visuddhe. Ali budući da imamo tu simboliku, barem možemo o tome konstruirati neÅ¡to teoretski.
AÄ‘na centar simboliÄki izgleda kao krilato sjeme i ne sadrži životinju. To znaÄi da nema psihiÄkog faktora, niÅ¡ta protiv nas Äiju moć možemo osjećati. Izvorni simbol, linga, ovdje se ponavlja u novom obliku, u bijelom stanju. Umjesto tamnog klijavog stanja, sada je u punom bijelom svjetlu, potpuno svjesno. Drugim rijeÄima, Bog koji je bio uspavan u muladhari je ovdje potpuno budan, jedina stvarnost; i stoga je ovo srediÅ¡te nazvano stanjem u kojem se sjedinjuje sa Å ivom. Moglo bi se reći da je bio srediÅ¡te unio mystica s Božjom snagom, Å¡to znaÄi da je apsolutna stvarnost u kojoj Äovjek nije niÅ¡ta drugo nego psihiÄka stvarnost, a ipak suoÄena s psihiÄkom stvarnošću da osoba to nije. A to je Bog. Bog je vjeÄni psihiÄki objekt. Bog je jednostavno rijeÄ za ne-ego. U visuddhi psihiÄka stvarnost je joÅ¡ uvijek bila suprotna fiziÄkoj stvarnosti. Stoga smo joÅ¡ uvijek koristili potporu bijelog slona kako bismo održali stvarnost psihe. PsihiÄke Äinjenice joÅ¡ su se odvijale u nama, iako su imale vlastiti život.
Ali u agni centru psiha dobiva krila – ovdje znate da ste samo duÅ¡a. Pa ipak, postoji joÅ¡ jedna suprotnost vaÅ¡oj psihiÄkoj stvarnosti, ne-ego stvarnost, stvar koja se Äak ne može nazvati samim sobom i vi znate da ćete nestati u njoj. Ego potpuno nestaje; psihiÄki viÅ¡e nije sadržaj u nama, već postajemo njegov sadržaj. Vi Äak ne sanjate da Äinite bilo Å¡to drugo osim onoga Å¡to sila zahtijeva.
Govoriti o lotosu iznad tisuću latica, sahasrara centru, sasvim je suviÅ¡no jer je to samo filozofski koncept bez ikakve supstance za nas; to je iznad svih mogućih iskustava. U aÄ‘ni ili Å¡estoj Äakri joÅ¡ uvijek postoji iskustvo Jastva.”
Nikola Žuvela
