Patanjdjali je prvi komentator joge tj. on je napisao Yoga Sutru, najvažniji tekst o yogi. Sastoji se od 195 osnovnih smjernica za duhovno prosvjetljenje. To je tekst koji je aktualan i danas nakon tri tisuće godina. To je filozofski tekst i on ne pripada religiji. Yoga prihvaća sve religije, ali druge religije su preuzele njeno učenje.
Patanjalijeva yoga ili osnovna yoga je potraga za mudrošću kroz intelektualna sredstva i moralne samodiscipline kroz koje se postiže samadhi. Patanjali je studirao u prirodi, promatrajući uzroke ili načela realnosti ljudskog bića na temelju logičkog zaključivanja, a ne vjerskih uvjerenja. Yoga Sutra se bavi tajnom metafizikom uma i njegovih misli i svijesti, te kako postati slobodan od značenja svijeta i kako se ujediniti sa svojim unutarnjim ja. Yoga položaji su samo njen prvi stupanj.
U Yoga Sutri Patanjali raspravlja o znanosti i strategiji, te kako zaustaviti mentalne obrtaje koji nam stvaraju krivu percepciju stvarnosti. To je znanost o umu. Ona proučava tajne duha i energije u ljudskoj svijesti.
Patanjali ne propovijeda nikakve rituale ili obrede religije. Mnogi ljudi ne razumiju Yoga Sutru jer on ne propovijeda hinduizam kao ni budizam. Patanjdjali ne govori o riječi OM, kao ni o čakrama. Ti se pojmovi kasnije pojavljuju u indijskoj tradiciji.
Bog ili Ishwara je Bog jogina. Naglasak je samo na stvarnom iskustvu, nema vjere što kroz duboke kontemplacije može osjetiti većina praktikanata. To je doživljaj za kojim je išla Jungova psihoterapija, stvarno i spoznajno iskustvo koje jedino daje rješenje. Yoga sutre preuzeo je hinduizam i dio budizma poput pravca yoga – chare.
Kroz asane, disanje i meditaciju, yoga omogućuje spoznaju na temelju zaustavljanja misli i potpunom zatvaranju osjetila i usmjerenju energije prema unutra, odnosno energija se više ne raspršuje u svijet već se vraća izvoru. To nije doktrina koja nas omeđuje i određuje poput religije.
Mnoge yoga asane su postale komercijalno dostupne, ali Patanjdjalijeva Yoga Sutra se ne spominje jer je usmjerena na spoznaju sebe, ona ne želi pospješiti nas za ovaj svijet. Patanjdjalijeva Yoga Sutra nema naglasak na davanju, jer to je stvaranje novih mentalnih sjemenja koje onda uzrokuju ponovno stvaranje akcija i reainkarnaciju, ona želi spaliti te aktivnosti unutar čovjeka snagom tapasa ili meditacije. Dakle, yoga spaljuje nesvjesna sjemenja koja proizvode žeđ za životom tj. potrebno je nadvladati suprotnosti dobra i zla, pogotovo pojam dobrote.
Davanje je često vezano za korupciju, još od davnina jer ona obavezuje da onda moramo uzvratiti dano. To je i danas dobar trik ega. Osjećaj krivnje upravo dolazi od toga što dajemo poklone, ali ne dajemo od sebe jer sebe ne živimo. Onaj tko živi sebe, taj je otpadnik društva jer kuće prosvjetljenja u jyotishu upravo govore o tome: napuštaš dharmu i gasiš sve ono što je svjetovno. Napuštaš i religijsko koje je povezano s davanjem, ali to je put yoge, nerazumljiv ljudima jer ona se bavi suštinom, uzrokom. Nakon dubljih iskustava meditacije, kada se vratimo na površinu, onda prorade bidje ili sjemenja – nesvjesni vrtlozi koji nas vraćaju u programirani ego ili um i ponovno razmišljamo o istim problemima. U Patañjalijevoj yogi, ego je oštećeni identitet koji iskrivljuje naš pogled na stvarnost i blokira naše znanje u spoznaji.

Nikola Žuvela